军者，天地之义气，天子之强民，达德之勇，天下之至荣也。故古者童子荷戈以卫社稷，必葬以成人之礼，示荣也。明政充军以罪，疆场岂复有敌忾之军乎！
尤西川云：“轻得利便入得门，轻得色便升得堂，轻得名便入得室。”因思好计得失，利也，非嗣之合，色也；营非所及，名也；学者可不争自濯洗乎！
治水之法，五要必备，而莫愚于防塞。盖善治水者不与水争地，因其流而导之，即因以歧为二；且水利可兴也。尝观于蠡河，以为当自上流依古河道分疏。自蠡城西南王哥庄来，又歧为二，使潆绕城之左右，至城阴而合，迤达杨哥庄，以通白洋淀入于海。一可为险守，一可来下流鱼、盐、苇、藕之利。且东河势杀，两河沿滨灌园植蒲，水利大兴，不可尽言也。
录昏礼于议昏下，更旧文曰：“身及主昏者无丧服乃可议，大不得已，功、缌既葬，或可权成。”又补云：“丧家不议，盗家不议，房帷不检之家不议，世有凶人恶病之家不议，曾有父兄讎怨之家不议，指腹童幼不议，争财无礼不议，伦序乖紊不议。取家法严整醇良，取女婿贤行才品；一时门第富贵，不足羡也。”
或问：“兵术获罪圣门乎？”先生曰：“然然，否否。今使予治兵三年而后战，则孙、吴之术可黜，节制之兵可有胜而无败。若一旦命吾为帅，遂促之战，则诡道实中庸也。此阳明子所以破宸濠，擒大鬓也。何也？率不择之将，以不教之民，畀之虎狼之口，覆三军，丧社稷，曰吾仁义之师，耻陷阱之术，此不惟圣门之腐儒，而天下之罪人矣！君子何取焉。”