再次，有耿介正直的品格。“淑离不淫，梗其有理兮。”这句说橘树既有内美，又有外美；既刚强正直，又通情达理。淑，内心美好。离，同“丽”，这里指外在之美。不淫，不过度，恰到好处。梗，同“耿”，梗其有理，是正直而有法度。因此，接着说：“年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。”年岁虽少，是呼应前面“嗟尔幼志”的，说橘树虽然年幼，但它的优秀品质和道德修养却是可以作为师长加以效法的。行比伯夷，是说橘树的品行可以与古时候的贤人伯夷相比。伯夷是商朝末年孤竹君的长子，他和弟弟叔齐反对武王伐纣，武王灭商后，因耻食周粟，饿死在首阳山上。因而，后人把伯夷当作坚持操守、品格高尚的典型。置以为像，说是作为榜样。“行比伯夷，置以为像兮”，最后这两句可以看作是对全诗的总结。诗人以行比伯夷的橘树为榜样，表明自己要砥砺品质和情操，做一个品格高尚的人。
前面说到，这是一首托物言志的诗，通过对橘的赞美和讴歌，体现了诗人对理想人格的向往和追求。这种理想人格最突出的一点，就是诗中反复吟咏的独立不迁的精神。屈原的一生，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，他始终热爱自己的祖国，与邪恶势力做不屈的斗争，就是对这一人格精神不懈地追求和实践。香港电影《屈原》以《橘颂》为主题歌，可以说是抓住了屈原精神最本质的一点，起到了有力的烘托作用。诗中对橘的形状和特征的描写，赋予了它人格化的情感，橘这一艺术形象实际上就是诗人自己的形象。诗人把自己的主观意志完全倾注到客观物象之中，使二者达到完美的统一，首开了后代咏物诗文的先河。