元初，循用金律。世祖平宋，始定新律，颁之有司，号曰《至元新格》。仁宗时，又以格例条画有关风纪者，类集成书，曰《风宪宏纲》。英宗时，复取前书加损益焉，号曰《大元通制》。其书之大纲有三：曰诏制，九十四条；曰条格，一千一百五十一条；曰断例，七百十七条。大概纂集世祖以来法制事例而已。其五刑之目：凡七下至五十七，谓之笞刑；六十七至一百七，谓之杖刑，皆以十递加；其徒法，年数杖数，相附丽为加减，一年杖六十七，一年半杖七十七，二年杖八十七，二年半杖九十七，三年杖一百七，盐徒盗贼既决而又镣之；流则南人迁于辽阳迤北之地，北人迁于南方湖广之乡；死刑有斩而无绞，恶逆之极，则有陵［凌］迟处死之法。教徒犯罪与平民处治不同。蒙古人与汉人亦不平等。其见于《元史》者，如《职制》上云：“诸僧、道、儒人有争，有司勿问，止令三家所掌会问。诸哈的大师，止令掌教念经，回回人应有刑名，户婚、钱粮、词讼并从有司问之。诸僧人但犯奸盗诈伪，至伤人命及诸重罪，有司归问。其自相争告，从各寺院住持本管头目归问。若僧俗相争田土，与有司约会；约会不至，有司就便归问。”《杀伤》云：“诸蒙古人因争及乘醉殴死汉人者，断罚出征，并全征烧埋银。”皆是也。
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