期待一个专注者的出现，他在事件发生时能够直面创新。它以语言的形式出现，不是充溢头脑的语言，而是准确针对他的语言。如果一个人问另一个人是否听到，他说听到了，那么他们只是在经验行为而不是在被经验对象上一致。
但是，语言由声音构成，这些声音——我重复是为了消除误解，或许误解依然存在，我指的是那些异乎寻常、大乎生命的东西——就是个人日常生活中的事件。其中，我们被告知这些事件或“伟大”或“渺小”，而那些伟大的事件并不比他者运用更重要的符号。
然而，我们的态度并不是通过我们意识到的符号而被决定。关于自己，我们依然可以保持沉默——答复富于典型的时代特征——或者退让至习以为常的类型之中；尽管二者都会令我们沉迷于创伤，这种创伤不会在任何清醒与昏迷的状态中被忘怀。可是，这种情况也可能产生于我们冒险作出的、或许是结结巴巴的回应之中——心灵几乎不能够获得清晰的发音——然而，这是一种真诚的结巴，当含义与嗓音相合时可以说些什么，然而喉咙过于紧张无法完全表达出成型的含义。我们的应答用言语表达出来，或有所行为抑或有所阻碍，如告谓一样无法翻译——由此，行为类似阻碍而阻碍也类似行为。我们以此方式所说的存在的是我们走向、进入此刻临近我们的情境之中，如此情境我们不知道也不可能知道，因为没有类似的存在。