[31] 参见哈里·法兰克福：《我们所关心的东西的重要性》，第11章，剑桥大学出版社，1988；约瑟夫·拉兹；《自由的道德》，第9章。
[32] 其他几位作家已经提出了这样的观点，例如，参见托马斯·斯坎伦：《诺齐克论权力、自由与财产》，载《哲学与公共事务》，第6卷，6～10页，1976（1）；约瑟夫·拉兹：《自由的道德》；哈里·法兰克福：《我们所关心的东西的重要性》；戴维·威金斯：《需要的认领》，收入他的《需要、价值和真理》一书，牛津，布莱克威出版社，1987；丹尼斯·麦克凯利：《平等主义》，载《对话》，第23卷，1984；《平等与优先》，载《功利》，第6卷，1994。
[33] 参见哈里·法兰克福：《我们所关心的东西的重要性》，149页。
[34] 内格尔：《必朽的问题》，111页。我已经在其他地方说过，在我视以为真的关于人的身份的东西，有一种论证把这些点当作特定时间的人，按照这种观点，我们的分配原则会推动我们走向否定性的功利主义。参见《理性与个人》，117节，牛津大学出版社，1984；以及《评论》，载《伦理学》，869～872页，1986（7）。
