任洪渊词典
德里达语言没有最初家园的“无”　没有最后目的地的“无”
没有永久地址的“无”
词语无“家”　无“地”　无“墓”　不归　不栖　不死
德里达当然只能在语言中反抗语言。他不得不用逻各斯的语言反抗语言的逻各斯，甚至他解构在／思、言／书种种二元对立的时候，也是他结构在场／缺席、中心／边缘等对立二项式的时候。语言宿命。但是，因为词语“既不追溯某种原始的在场，也不神往将来的在场”〔30〕，语言的结构解构结构的语言，并且结构的语言再解构语言的结构，一句话，因为书写，词语从一具具遗弃的概念尸体上转世——概念在死亡，而词语活着。我书写！
看到德里达为了再现词语运动的trace，如此苦心地借用现代物理学的force（力）、quark（夸克），甚至由法语的differe、拉丁语的diferre，延异成唯一不延异的differace（延异），我不免为他惆怅：要是法语的德里达也拥有汉语老子的“逝”、“远”、“返”与庄子的“无适”〔31〕四个永远运动的“之”字，该有多好。之，一“逝”——是那运行不止的；二“远”——是那没有最后边界的；三“返”——是那不断回返原初的；四“无适”——语言的命名、再命名，犹如“以声穷响”，“形与影竟”，词语及物而不能最后及物，没有最后的抵达。这不是词语的末路，词语总在途中，永远没有“到位”或者“定位”。