[72]〔印〕室利·阿罗频多著，徐梵澄译，《薄伽梵歌论》，商务印书馆，2004年，第7页。
[73]The Complete Works of Swami Vivekananda, Kolkata: Advaita Ashrama,2005 Vol.Ⅲ p. 113.诸多奥义书所谓的既在内、亦在外的“实体”正是“自我”（Atman），也就是“梵”（Brhaman）。此一界面是一切真妄染净诸法共同依止，生死流转藉之而成，解脱涅槃由之证得之“无始界”。此一超然而又内在的界面在徐达斯的文本中隐隐欲出，可惜终究隐而未显。荣格的不彻底性与不圆满也在此，故其理论过于神秘而止步于心理原型，显得晦涩难解。
[74]“Perennial”一词的最基本的意义就是“不断复现”。“永恒哲学”（Perennial Philosophy）是由A.赫胥黎、H.史密斯等人提出，含摄了希腊的毕达哥拉斯哲学、印度的韦檀多哲学、中国的道家哲学与佛教般若学等，也被欧美学界譬如李约瑟、肯·威尔伯等接受的理论，赫胥黎便有“《长青哲学》”（The Perennial Philosophy）著作传世。
