和戎有五利焉：戎、狄荐居，贵货易土，土可贾焉，一也。边鄙不耸，民狎于其野，穑人成功，二也。戎、狄事晋，四邻振动，诸侯威怀，三也。以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿，四也。鉴于后羿，而用德度，远至迩安，五也。[44]
魏绛所有这些说法的出发点，显然是晋国的利益，但是在客观上对于晋境诸少数族的发展也是有利的。魏绛曾受命招抚晋境诸少数族，使晋国有了比较安定的后方，这对于晋国霸业的继续发展有着积极意义，正如魏绛所谓“夫和戎、狄，国之福也”[45]。晋卿栾武子采取“和戎”的政策，使得“戎、狄怀之”[46]，就被晋臣传为美谈，晋悼公自己也曾经对魏绛说：“子教寡人和诸戎狄以正诸华，八年之中，九合诸侯。”[47]肯定和戎政策的卓著成果。从晋国历史发展看，诸戎族确曾作出了很大贡献。戎族君长戎子驹支曾谓戎族曾经全力在晋境开发土地，并且以此为根据批驳晋卿的无理指责。他谓“南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥，我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣”[48]。居住于晋境的戎族受华夏文化熏陶，已经有了相当水平的发展，史载戎子驹支朝晋的时候，在据理力争以后，“赋《青蝇》以退”[49]。《青蝇》是《诗经·小雅》中的诗篇，其中有句谓“岂（恺）弟（悌）君子，无信谗言”、“谗人罔极，构我二人”之句，戎子驹支赋此诗，相当恰当地指出晋卿信谗而毁弃与戎交好政策的错误，实际批评了晋卿，但又给晋卿留些面子，只言其为谗言所致。戎子驹支对于诗句意蕴的掌握相当深刻，其文化素养不在一般华夏族国家贵族之下。戎族对于周的各种礼仪并不陌生。例如，史载鲁隐公七年（前716年）“戎朝于周，发币于公卿，凡伯弗宾。冬，王使凡伯来聘，还，戎伐之于楚丘以归”[50]。依照当时的朝聘礼，朝聘者要向公卿致币，即馈赠财物，公卿受币以后应当设宴招待，并且回赠财币。周的凡伯在接受戎的聘问者的财礼以后竟然置若罔闻，所以在凡伯聘鲁归返路上被戎劫持。此事表明，戎朝周的时候实行了应当完成的礼仪，而凡伯则失礼。