王亚南此期还出版了《中国官僚政治研究》一书，作为马克思主义者，从历史与现实的结合上对旧的文化传统进行系统批判。但他并不简单地否定传统文化。
三、“人民本位文化”论的提出
在中国面临两种命运决战的时刻，人们在文化问题上的立场也变得愈加泾渭分明：国民党蒋介石及其御用文人的“中国本位文化”论、梁漱溟的“往东走”、张东荪等人的“接根”说，概而言之，都可归入“儒家本位文化”的名下；胡适、吴世昌等自由主义者的“走向自由民主的大道”实未脱“全盘西化”论的故辙；而共产党人和拥护人民革命的进步知识分子，则鲜明地提出了“人民本位文化”的主张。
胡绳在《新文化的方向和途径》一文中指出，八年抗战已经开辟了新文化的必然归向，这就是：“面对实际，走向人民”。“所以，文化运动当前的任务，就该是确立为人民服务的方针……求得新文化和人民在一起而共同提高起来。”[53]冯契则概括出了“人民本位”的提法，他说，我们正在进行的“这个文化革命的基本特点”，“首先，它是人民本位的，至少是要求人民本位的”。[54]王亚南也说，新文化“一定是属于人民的，便于人民取得社会政治权力的”[55]。
