“鹅？这跟宝贝有什么关系。”汪锦保有些摸不着头脑，有些烦躁，“别卖关子了，你就直说吧。”
张亚睿不以为然地笑笑，到底是夏老爷的弟子，并不太把汪锦保的脸色放在眼里，依然以自己的速度和节奏娓娓道来：“《晋书?王羲之传》中写道：王羲之性爱鹅。会稽有孤姥，养一鹅善鸣，求市未得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日 。又山阴有一道士好养鹅。羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：为写《道德经》当举群相赠耳。羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。”
“该不会是宝贝跟王羲之有关吧。”汪锦保猜测道，胃口已经被高高吊起。
张亚睿亮出才子本色，慢条斯理地解释：“您先别急，听我慢慢说。魏晋时期的文人墨客都是率性洒脱的前卫青年，竹林七贤就是魏晋时期的代表人物，王羲之虽不是竹林七贤，但他爱鹅成癖，从鹅的姿态和动作中领悟了不少运笔上的道理，还曾创造了一笔鹅的写法。‘双指包管，五指共执’，‘其要实指虚掌，钩撅讦送，亦日抵送，以备口传手授之说也。’都是我们最熟悉的执笔法。朝上的食指像高昂的鹅头，王羲之爱鹅的传说也源于此，就连食指和中指“双苞”的执笔法也被现代书家奉为标准姿势。古代的山阴就是如今的绍兴，是王羲之的故乡。山阴县玉皇观有个老道士，希望得到一本王羲之写的老子作品《道德经》，但右军大人名满天下，又怎会卖一个无名老道的人情。幸好他打听到大人爱鹅，便精心调养了一群良种白鹅，以之相赠，讨他欢喜，王羲之果然愿抄写经书来交换，心满意足地‘笼鹅而归’，各得其所。《黄庭经》原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了，因为这个故事《黄庭经》又被世人称为《换鹅帖》。王羲之写《黄庭经》时五十四岁，个人风格早已形成，此经书是王的楷书代表作，人称为右军正书第二，是极有名的法帖，为黄素绢本，原作早已失传，在宋代曾摹刻上石，如今也只有摹本传世，共计60行，全文1200余字，北京故宫博物院里还收藏着一幅摹本。李白有诗为证：《送贺宾客归越》 镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。”