生而知之，学而知之，亦是才。问：“生而知之要学否·”先生曰：“生而知之固不待学，然圣人必须学。”
先生每与司马君实说话，不曾放过；如范尧夫，十件事只争得三四件便已。先生曰：“君实只为能受尽言，尽人忤逆终不怒，便是好处。”
君实尝问先生云：“欲除一人给事中，谁可为者？愿为光说一人。”先生曰：“相公何为若此言也？如当初泛论人才却可，今既如此，某虽有其人，何可言·”君实曰：“出于公口，入于光耳，又何害·”先生终不言。（一本云：“先生曰：‘某断不说。’”）
“先进”“后进”，如今人说前辈、后辈。“先进于礼乐”，谓旧时前辈之人于礼乐，在今观之以为朴野。“后进于礼乐”，谓今晚进之人于礼乐，在今观之以为君子。君子者，文质彬彬之名。盖周末文盛，故以前人为野，而自以当时为君子，不知其过于文也。故孔子曰：“则吾从先进。”
孔子弟子善问，直穷到底，如问“乡人皆好之，何如·”曰“未可也”，便又问：“乡人皆恶之，何如·”又说“足食足兵，民信之矣”，便问“必不得已而去，于斯三者何先·”才说“去兵”，便问：“不得已而去，于斯二者何先·”自非圣人不能答，便云:“去食，自古皆有死，民无信不立。”不是孔子弟子不能如此问，不是圣人不能如此答。
