这种文字狱的惯技，玩的人，和被玩的人，都太了如指掌了。
李定更不是东西了，一般来讲，小人是东西者也少，他尤甚。封建社会，提倡孝道，父母丧必报丁忧，三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。李定迷恋官位，竟然瞒丧，为世人所不齿。他跳出来配合舒亶，参苏轼四大该废的理由，就更恶毒了。“轼先腾沮毁之论，陛下稍置之不问，容其改过，轼怙终不悔，其恶已著，此一可废也。陛下所以俟轼者可谓尽，而傲悖之语，日闻中外，此二可废也。鼓动流俗，言伪而辨，当官侮慢，行伪而坚，此三可废也。陛下修明政事，轼怨不用己，遂一切毁之，以为非是，此四可废也。”
他所说的“废”，就是舒亶说的“重典”，“按轼怀怨天之心，造讪上之语，情理深害，事至暴白，虽万死不足以谢圣时，伏望陛下用治世的重典，付轼有司，论如大不恭，以戒天下之为人臣子者。”贼咬一口，入骨三分；要是小人咬住你，你就只有等死了。
中使皇甫遵到了湖州，捉拿苏轼，那情势就十分可怕了。苏轼在给文潞公的一封信里，写得很凄惨：“某始就逮赴狱，有一子稍长，徒步相随，其馀守舍皆妇女幼稚。到宿州，御史符下，就家取书。州郡望风，遣吏发卒，围舟搜取，长幼几怖死。既去，妇女恚骂曰：‘是好著书，书成何所得，而怖我如此？’”他在给陈师仲书中，很痛苦地回忆这件往事：“悉取焚之。比事定，重复寻理，十亡其七八矣。”