愚按：肺者，肺腑也。有欲达其肺腑之意者，立此所以示也。肺石至六朝仍有，《封氏闻见记》云：“梁武帝诏于谤木、肺石旁，各置一函。”是其证。
讼不决则使两造盟于社，而使其乡党供酒牲以惧之
《周礼·秋官·司盟》：“有狱讼者，则使之盟诅。凡盟诅，各以其地域之众庶，共其牲而致焉。既盟，则为司盟共祈酒脯。”注：“不信言理屈而诈者则不敢听此盟诅，所以省狱讼。”
按：此法有数善：万民狱讼，无佐证可成其罪，欲赦之则受害者不甘，欲罚之则为恶者不服，对神盟诅，理屈者恐而不敢，即敢勉强为之，必生愧怍，可望色而知，一也；凡狱讼曲直，乡党必知其实，今忽累及乡党，使供牲酒，必有不欲而质证其曲直者，二也；又为变诈者，惧不见直于乡里，而他日不相保受，或者自服，三也。此事初视之甚可笑，继思之有至理。供牲者，注：“盟者书辞于策，杀牲取血，坎其牲，加书于上而埋之也。”
古狱为圜形
《周礼·秋官·大司寇》：“以圜土聚教罢民。凡害民者，置之圜土而施职事焉。……其不能改而出圜土者，杀。”注：“圜土，狱城也。”罢民者，夜在圜土，昼役司空，欲其劳则归善，故曰罢同疲。
按：出圜土者，即今所谓越狱也，故杀。司马迁《报任安书》云：“幽于圜墙之中。”圜墙即圜土，以此证汉狱仍与周同制也。
