（一）整部文学史是变新的、进步的、发展的。任何时代，不会有倒退的模拟的“好文学”。例如每一时代必有本时代特有的文学（屈赋、汉乐府等），后一时代模拟它，不论怎样惟妙惟肖，总是有形无神，缺乏真味。葛洪《抱朴子》尚博篇说：“俗士多云，今山不及古山之高，今海不及古海之广，今日不及古日之热，今月不及古月之朗。何肯许（称赞）今之才士，不减古之枯骨？重所闻，轻所见，非一世之所患矣。”刘勰（音协）《文心雕龙》通变篇说：“名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声；故能骋无穷之路，饮不竭之源。然绠短者衔渴，足疲者辍途，非文理之数尽，乃通变之术疏耳。”文学永远随时代向前发展，永远有新的好文学出现，葛洪、刘勰早已明确指出了。
（二）无韵文主叙事说理，以合言语为原则。例如西汉以前，言文大体一致。自骈文四六盛行，无韵文脱离言文一致的原则。古文（模仿古代言语）运动就是要恢复原则的一种革命运动。可是古文距离实际言语仍远，语体文兴，才真正与言语符合。
（三）有韵文主抒情，以可歌合乐为原则，例如诗三百篇、辞赋（一部分可歌，一部分可赋）、汉乐府等，原来都是可歌合乐的文学。等到新起的有韵文代位，旧的只保存形式，供文人学士们雕琢玩弄，文学价值甚微或毫无价值。
