人们可能会认为，排中律并不适用于命令。然而，如果这意思是说，在这一方面命令是别具一格的，那就错了。很清楚，如果我不说：“关上门”，在逻辑上这并不迫使我说：“别关门。”我可以说：“你可以关上门，也可以不关门”；或者我可以一言不发。但同样，如果我不说：“你将要去关门”，逻辑上也不强迫我说：“你不要去关门。”我可以说：“你可能要去关门，也可能不去关门”；或者我可以什么也不说。但是，倘若我问自己：“我是去关门呢，还是不去关门？”由于回答这一问题有多种语词，所以，除非我根本拒绝回答这个问题，否则我就要回答：“我将要去关门”，或回答：“我将不去关门”。而“我可能会去”则不是对这一问题的一种回答。同样，如果有人问我：“关不关门？”倘若我想回答这一问题，就不得不回答：“关门”，或者回答：“不关门”。实际情况是：我们的语言拥有用一种三重语值方式（three-valued way）来说的多种方式，也拥有用一种二重语值方式（two-valued way）来说的多种方式。而在陈述语气和祈使语气中，三重语值方式与二重语值方式都适用。
还可以用另一种方法来表明，简单祈使句在正常情况下是二重语值的。这种方法就是指出，给一位弈棋者出的主意如“下一步走你的后，或不走你的后”是分析性的［对于分析性的这一术语，我将在下面（3.3）作出界定］。这句话对棋手到底走哪步棋并未提供任何肯定的指导，就好像“或会下雨，或不会下雨”这一语句没有告诉我任何关于天气的情况一样。［14］如果简单祈使句的逻辑是三重语值的，那么，我上面引用的那个语句就不是分析性的，它会在肯定的意义上排除第三种可能性，即既不走后，也不要不走后。这种形式的祈使句的选言式并不总是分析性的。例如，人们会很自然地以为，“或者待着，或者别待着”的意思是“别挡住门口”，但这与祈使句本身毫无关系；它只是这个语句之指陈的一种特征而已，只要我们将它与类似的陈述句“你准备待着或不准备待着”比较一下，就会很清楚地看到这一点（你待着或别待着的意思即是要你别站在门口发呆）。