须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭相。
凡夫修行，重知见，知见不正，不能发菩提心；知见正，一刹那间发菩提心。知见要与菩提心相应，菩提心性空，故一切法不恒住世间；菩提心从缘而起，故一切法不会断灭；如是诸法不常不断，故诫诸法断灭。
莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
菩提心内，具足恒河沙称性功德，用之不乏，取之不尽。六祖听五祖说《金刚经》至“应无所住而生其心”，大彻大悟，云：“何其自性本来具足（具足六度万行，三身四智五眼六通），何其自性能生万法。”
发菩提心后，从性起修，万行齐修，万德齐证，三十二相、八十种好、慈悲喜舍，庄严菩提心，是故发菩提心之人，于法不说断灭相。
学道之人，不应著有，亦不应著空，中道现前亦不应著。若著中道，便是法爱，应无住而住，住于菩提心。
以色见声求，落于常见。不以具足相得菩提，属于断见。断见是拨无因果，常见落于生死，故修行应离断常二见。
须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。
菩萨有四种：
1.藏教菩萨——以生灭心修生灭六度，是谓事六度，此文中所说者是也。
2.通教菩萨——以无生灭心修六度，是谓理六度。
